Vroege geschiedenis van het boeddhisme
Boeddhisme is de naam van een religieus geloof dat is ingesteld en conceptueel is toegepast en dat voorheen dominant werd gezien in het grootste deel van India, en nu bekend is door veel van de inwoners van Sri Lanka, Myanmar en Thailand, waar het vaak Zuidelijk Boeddhisme wordt genoemd. De aanhangers in Nepal, Tibet, China en Japan zijn ondertussen aanhangers van het noordelijke boeddhisme. Het totale aantal boeddhisten over de hele wereld staat momenteel op ongeveer 400 miljoen volgers. Het boeddhisme is ontstaan uit de leer van Siddhartha Gautama, de oudste zoon van de koning Suddhodana, heerser van Kapilavastu, die ergens in de 6th en 5th Centuries BC leefde in het gebied tussen Benares en de uitlopers van de Himalaya.
De historische Boeddha, Siddhartha Gautama, werd geboren in de Shakya-groep van de kshatriya kaste in het land Magadha (ergens tussen 546 en 324 BC.E.), in het zuidelijke deel van de Lumbini-regio die tegenwoordig tot Nepal behoort. Boeddha wordt ook Shakyamuni genoemd, na het feit dat de wijze behoorde tot de Shakya-clan. Na een comfortabel leven in het paleis van zijn vader botste een jonge man Siddhartha steeds meer op de harde realiteit van het leven en concludeerde dat het menselijk leven wordt geassocieerd met verdriet en lijden. Hij gaf het leven in het paleis op en begon een ascetisch leven te leiden met de heremieten in het bos. Later kwam hij tot de conclusie dat het weggaan van iemands weg om in verzaking te leven verkeerd was, en dat hij op een tussenweg tussen zelfverwennerij en zelfbeheersing moest lopen. Tijdens een tijd van meditatie onder een Bodhi-boom, besloot hij dat wat het ook was, hij de waarheid zou vinden. Toen, op de leeftijd van 35, bereikte hij "verlichting". Hij werd bekend als Gautama Boeddha, of gewoon Boeddha, wat 'de ontwaakte' of de 'verlichte' betekent. De resterende 45-jaren van zijn leven reisde hij uitgebreid door wat nu India is, zijn volgelingen en discipelen onderrichtend. Gedurende de volgende 400-jaren vormden de volgelingen van de Boeddha vele verschillende wegen of vroege boeddhistische scholen genaamd Nikaya, waaronder de leringen van Theravada, die substantieel was, ook talrijke takken van Mahayana.
Boeddhistische overtuigingen
De Boeddha gebruikte nooit de term God, maar drukte het Hoogste Bestaan uit als het Licht. Na serieuze meditatiebeoefening, en tegen sterke verleidingen gevochten te hebben, verklaarde Boeddha dat hij het pad van Nirvana had gevonden, en het leidde verder dan verdriet en lijden naar het grenzeloze Licht en Verrukking. De Boeddhistische doctrine wordt uitgedrukt in een formule samengesteld door Boeddha zelf, en wordt de "vier nobele waarhedenDeze nobele waarheden zijn als volgt:
- Dukkha - het leven gaat altijd gepaard met lijden.
- samudaya - de bron van al het bestaan ligt in passie en lust.
- Nirodha - zich te ontdoen van het draaiende wiel van geboorte en dood is alleen mogelijk door de vernietiging van lust.
- Marga - men kan dit bereiken door op de volgende vier stappen naar Nirvana te klimmen.
De eerste stap is het ontwaken van het hart. Wanneer de luiken uit de ogen van de gelovige vallen, leert hij de grote geheimen van verdriet kennen, die onafscheidelijk van het leven zijn. Wanneer deze term verwijst naar Boeddha, wordt hij zelf de eerste stap op het pad naar verlossing. De tweede fase bestaat uit de bevrijding van onzuivere gedachten. Om de derde fase te bereiken, moet de gelovige zich ontdoen van alle kwade verlangens en zichzelf verwijderen van onwetendheid, twijfel, ketterij, boosaardigheid en prikkelbaarheid. Het stervende zijn van vlees door verschillende ontberingen wordt als overbodig beschouwd, en de grootste aandacht moet worden besteed aan de zuivering van de ziel van slechte gedachten. De climax van het hele leven, volgens de visie van Boeddha, moet worden gevonden in allesomvattend mededogen. De ware opvoeding en ware vrijheid van een persoon is alleen te vinden in liefde. Een gelovige, doordrenkt met liefde, bereikt de laatste fase. Van daaruit kan hij de ketenen van onwetendheid, passie en zonde verbreken en zo zijn ziel redden als hij of zij dichtbij Nirvana komt en buiten de grenzen van het materiële bestaan blijft. De mysteries van de toekomst en het vorige leven worden opengesteld voor verlichte gelovigen, en ze zijn voor altijd bevrijd van het ras van de gevolgen ervan, die culmineren in vernietiging en dood. Later introduceerde het boeddhisme het nobele Achtvoudige pad, genaamd Arya Ashtanga Marga.
De belangrijkste bronnen om te leren van het leven van Boeddha zijn de volgende: "De handleiding van het boeddhisme"is gepubliceerd in 1860. 2) De"Mallalingara Wouttoo", geschreven in de taal van Pali, met de tijd en auteur onbekend, heeft een Engelse vertaling van het werk getiteld"De legende van de Birmese Boeddha", die werd gepubliceerd in 1858 door Bishop Bigandet. 3) De originele opmerkingen van Jataka in de Pali-taal, geschreven in Ceylon in de 5TH Century en gepubliceerd in 1875 in Kopenhagen. 4) De vertaling van de laatste in het Engels onder de titel"De romantische legende van Sakya Buddha", samengesteld door Bilem met een Chinese vertaling van werken in het Sanskriet opgenomen die"Abhinishkramana Sutra". 5) Het Sanskriet werk"Lalita Vistara", waarvan de datum en de auteur beiden onbekend zijn, en de tekst van deze Sutra die voor het eerst in Calcutta verschijnt in een boek getiteld"Bibliotheca Indica"(naam wordt bewaard zoals in origineel) .Dit is ook uitgebreid vertaald vanuit het Tibetaans naar het Frans.Verder noemden de zuidelijke verhalenverzamelingen over Boeddha en zijn leringen de Tripitaka werden gecompileerd in 250 BC op de raad in Pataliputra aan de Ganges, die werd samengesteld door de koning Ashoka. Een soortgelijke, noordelijke compilatie werd goedgekeurd aan het begin van het eerste millennium na Christus op de Raad van Yalandare in Kasjmir door de machtige monarch Kanishka. In de loop van de tijd vormden Boeddha's volgelingen vele verschillende paden of vroege boeddhistische scholen genaamd Nikaya. Van hen kwam de leer van het Theravada-boeddhisme de meest substantiële aanhang, gevolgd door talloze takken van het Mahayana-boeddhisme.
Bekende boeddhisten door de eeuwen heen
Hotei (830 AD - 902 AD) - Een Chinese monnik uit de Chan en voorloper van de Zen-boeddhistische school. Hij was iemand die de boeddhistische religie een wending gaf die behoorlijk populair werd in de westerse wereld.
King Ashoka (304 BC - 232 BC) regeerde over heel Zuid-Azië en daarbuiten vanwege de vele militaire invasies geleid door hem. Hij controleerde het hele huidige India, Nepal, Bangladesh, Pakistan, Afghanistan en Iran. Hij heeft afstand gedaan van alle geweld nadat hij boeddhist was geworden.
Sanghamitta was de dochter van koning Ashoka. Ze was een non die de boeddhistische orde uitbreidde naar Sri Lanka, en bracht een jong boompje mee van de oorspronkelijke Bodhi-boom in Bodh Gaya, en legde een pad om het boeddhisme buiten India en de verste uithoeken van Azië en daarbuiten te verspreiden.
Nagarjuna (150 AD - 250 AD) - Indiase filosoof en oprichter van de Madhyamaka School van het "middenpad". Zijn belangrijkste bijdragen waren de ontwikkeling van de Doctrine van de Leegte.
Anagarika Dharmapala (1864-1933) werd geboren in Sri Lanka en groeide op in christelijke tradities. Hij was de vertaler voor de eerste theosofische leringen van Madame Blavatsky en kolonel Olcott. Hij ontleende de essentie van het boeddhisme aan hun geschriften en werd zeer toegewijd aan de leringen. Hij bezocht Bodh Gaya, India in 1891, en observeerde de deplorabele toestand van de Mahabodhi-tempel. Dit bracht hem ertoe de Maha Bodhi Society te vestigen, een organisatie die zich inzet voor het behoud en herstel van de beroemdste boeddhistische tempels die toeristen en waarheidszoekers van over de hele wereld aantrekken.
Dalai Lama, Tenzin Gyatso, (een Geshe, het equivalent van een doctoraat in boeddhistische studies) de 14th en de huidige Dalai Lama van Tibet (1935-heden) is de religieuze, spirituele en politieke leider van Tibet, hoewel hij momenteel in ballingschap woont en voornamelijk in McLeod leeft Ganj, India. Hij ontving de Nobelprijs voor de Vrede in 1989.
Boeddhisten over de hele wereld
Thailand, Cambodja en Myanmar zijn de landen met de hoogste proporties van hun respectieve inwoners die het Boeddhisme beoefenen. Hetzelfde geldt in mindere mate voor veel van de andere landen in Zuid- en Oost-Azië en varieert hun aantal liefhebbers tussen 70% en 45% in elk land in de regio. In Indonesië, Maleisië en de Filippijnen hebben andere religies het geloof grotendeels ingehaald, maar toch is het boeddhisme nog steeds aanwezig en beoefend door 7% tot 15% van hun respectieve bevolkingsgroepen. Indonesië claimt 's werelds grootste boeddhistische monument, de Borobudur, bestaande uit verhoogde stoepa, steen-gemaakte capsules met Boeddhabeelden binnen elk. Landen op het westelijk halfrond hebben tot op zekere hoogte ook de boeddhistische leringen omarmd, en het heeft de weg geëffend in het Westen voor vele boeddhistisch georiënteerde educatieve entiteiten en wetenschappelijke gemeenschappen die de afgelopen paar eeuwen zijn ontstaan.
Vervolging en geschillen
Vervolging van boeddhisten door het militaristische keizerlijke Japan gebeurde toen dat land voorafgaand aan de oorlog 2 een aantal invasies leidde naar andere landen in het Verre Oosten. Een ander voorbeeld van dergelijke vervolging is te zien in Myanmar, waar na een staatsgreep onder leiding van de militaire elite de aanzet was gegeven tot de intimidatie, marteling en moord van talloze boeddhistische monniken. Wanneer bepaalde ideologie figuratieve beelden van levende wezens verbiedt, zijn vaak de ogen, neuzen en monden van deze standbeelden verminkt door degenen die zich verzetten tegen het boeddhisme. Dit is vele keren gebeurd, vooral in de gevallen waarin oude boeddhistische heilige monumenten zich bevinden in gebieden met overwegend islamitische bevolkingsgroepen. Voorafgaand aan het vernederen van het boeddhistische Aspara-beeld in Xinjiang Uyghur in China, riep de moslim-oppositie het uit tot een buitenlands cultureel symbool. Sterk beïnvloed door de communistische ideologie van streng verwijt voor religieuze dogma's, hebben China en andere communistische regimes op het Aziatische continent de afgelopen eeuw beperkingen opgelegd aan Boeddhistische leringen, hoewel schade aan kloosters of monumenten ongebruikelijk was, en velen werden bewaard vanwege hun betekenis voor nationaal erfgoed.
