Pentecostalisme ontstond als een vernieuwingsbeweging onder het protestantse christendom die de nadruk legde op een persoonlijke en directe ervaring van God mogelijk gemaakt door de doop met de Heilige Geest. Het woord Pinkster heeft zijn oorsprong in de Griekse term Pinksteren die verwijst naar het Joodse Feest der Weken. Voor christenen wordt deze gelegenheid gehouden ter ere van de neerdaling van de Heilige Geest op de volgelingen van de bijbelse Jezus Christus zoals uiteengezet in de 2nd hoofdstuk van het boek Handelingen. Pentecostalisme observeert de inerrantie van de Bijbel, en het benadrukt de betekenis van het accepteren van Jezus als iemands persoonlijke heer en redder, overtuigingen die ook aanwezig zijn in andere soorten evangelisch protestantisme. Pinksteren wordt gedifferentieerd door de erkenning van de doop in de Heilige Geest die een christen machtigt om een met de Geest vervuld bestaan te leiden. Pentecostalisme ontwikkelde zich in de vroege 20e eeuw, en het werd gevorderd door radicale waarnemers van de heiligheidsbeweging die enthousiast waren over het opwekkingsvermogen evenals de verwachting voor de naderende wederkomst van Christus. De beweging werd gepionierd door Charles Parham en vervolgens gevorderd door de Azusa Street Revival die drie jaar duurde en werd georganiseerd door William J, Seymour. De beweging heeft nu meer dan 700-denominaties en veel onafhankelijke kerken. De overtuigingen van Pinksteren worden hieronder besproken.
Redding
Het primaire geloof van het klassieke pinksterbewustzijn is dat zonden vergeven kunnen worden door de dood, begrafenis, evenals de opstanding van Jezus Christus en dat de mensheid daarom uiteindelijk verzoend is met God. Dit geloof wordt het Evangelie of 'goed nieuws' genoemd. De belangrijkste vereiste van de beweging is dat een persoon wedergeboren is. Deze nieuwe geboorte wordt verkregen door Gods genade door geloof in Jezus als zowel Heer als Redder. Als een persoon eenmaal wedergeboren is, worden ze geregenereerd, gerechtvaardigd en geaccepteerd in Gods familie en begint de taak van heiliging van de Heilige Geest. Pinkstermensen houden de doctrine van de veiligheid van de gelovige, hoewel deze veiligheid afhangt van voortdurend geloof en berouw. Aanhangers van Pinkstergemeenschap aanvaarden verder het idee van een letterlijke hemel en hel. De meeste Pinkstermensen houden geen andere vereisten in acht om verlossing te bereiken en in tongen te spreken en de doop via de Heilige Geest is niet vereist. Pinkstergelovigen worden normaal gesproken aangemoedigd om dergelijke ervaringen te zoeken.
Doop met de Heilige Geest
Waarnemers van Pinksteren verwijzen naar drie verschillende gebruiksmogelijkheden van de term 'doop' zoals opgemerkt in het Nieuwe Testament. De doop in het lichaam van Christus duidt op redding. Elke gelovige in Christus wordt een deel van zijn lichaam gemaakt dat de kerk is via de doop. De Heilige Geest wordt daarom erkend als het medium van het lichaam van Christus. Waterdoop betekent het werk dat al is gedaan door de Heilige Geest die de doop in het lichaam van Christus is. Waterdoop betekent voor de wereld sterven om in Christus te leven. In de Doop met de Heilige Geest, wordt Christus de agent terwijl de Heilige Geest als het medium dient. De meeste Pentecostals onderschrijven het geloof dat wanneer een persoon wedergeboren is, de Heilige Geest standaard in hem of haar verblijft. Hoewel de Heilige Geest wordt verondersteld in elke christen te wonen, moet een gelovige ernaar streven vervuld te worden met de heilige geest. De Geest die wordt "uitgestort" op christenen, wordt de doop met de Heilige Geest genoemd. Pinkstergelovigen beschrijven het als een definitieve ervaring die plaatsvindt na het Heil en waarin de Heilige Geest de gelovige vult om hem / haar in staat te stellen bepaalde diensten te verlenen. Het belangrijkste belang van deze gebeurtenis is om af te zien van de macht voor christelijke dienst. Pinkstermensen verwachten na deze ervaring tijdelijke en permanente resultaten, waaronder het spreken in tongen, een groter enthousiasme om te getuigen van ongelovigen, manifestaties van de gaven van de Heilige Geest en meer inzicht in de Bijbel.
Goddelijke genezing
Pentecostalisme wordt erkend als een holistisch geloof waarin aanhangers geloven dat Christus de Genezer is. Deze overtuiging is goed voor 1 / 4 van het volledige evangelie. Pinkster-aanhangers identificeren vier hoofdredenen voor het geloof in goddelijke genezing. Een van de redenen is dat het concept is opgenomen in de Bijbel en dat ook de genezingsbediening van Jezus deel uitmaakt van zijn verzoening. Ten derde: "het hele evangelie is voor de hele persoon", dat is de geest, ziel en lichaam. Ten vierde is ziekte het resultaat van de zondeval en blijft redding het enige middel waarmee de gevallen wereld zal worden hersteld. Lichamelijke en geestelijke genezing voor Pinkstermensen is een bewijs van de toekomstige wederkomst van Jezus wanneer zijn volgelingen bevrijd zullen worden van alle gevolgen van de val. Niet iedereen wordt echter lichamelijk hersteld, echter wanneer zij bidden, en Pinkstergelovigen geloven dat God in zijn wijsheid beslist wie al dan niet genezing verleent. Redenen waarom een persoon niet genezing mag ontvangen, omvatten ontoereikend geloof van het zieke individu, God instrueert door het helen van persoonlijke zonden, en genezing is niet altijd onmiddellijk. Pinkstergelovigen geloven verder dat gebed centraal staat in het verkrijgen van genezing. In de Schriften staat dat een persoon kan bidden voor zijn eigen genezing, voor de genezing van andere mensen, of door middel van gebed in de gemeente. Vroege Pinkstergelovigen zagen de daad van het nemen van medicijnen of het ontvangen van medische zorg van artsen als zondig. Hoewel de gelovigen deze opvatting hebben gematigd, blijven een minderheid van Pinkstercongregaties afhankelijk van goddelijke genezing.
eschatology
Volgens de Pinksteropvattingen is de tweede komst van Crist spoedig en imminent, en daarom is elk moment voor Pinkstergelovigen eschatologisch zoals Jezus op elk moment zou kunnen terugkeren. Dit geloof motiveert Pinkstermensen om een christelijk leven te leiden op een manier zoals trouwe christelijke dienst, samenkomend voor aanbidding, persoonlijke heiligheid, en persoonlijke en internationale evangelisatie.
Geestelijke Gaven
Pinkstergelovigen geloven dat de geestelijke gaven in de moderne tijd nog steeds in de kerk werkzaam zijn. Terwijl geestelijke gaven worden verworven na de doop met de Heilige Geest, zijn de vruchten van de geest bezeten na de nieuwe geboorte en blijven trouw aan Christus. Geestelijke gaven worden vrijelijk door de Geest verleend, en ze zijn geen geschikte basis waarop iemands geestelijk leven of volwassenheid kan worden vastgesteld. Pinkstergemeenschap neemt het geloof waar dat elke met de Geest vervulde christen enige capaciteit krijgt voor de uitdrukking van de Geest. Pinkstergelovigen geloven verder dat een enkele gift vaak tot uiting komt in samenwerking met een ander geschenk. Deze geschenken omvatten vocale geschenken, profetie en machtsgeschenken.
Eenheid en Trinitarisme
De meeste Pinkstergemeenten getuigen van de leer van de Drie-eenheid. Eenheid Pinkstermensen, aan de andere kant, verkondigen een "Eenheid" -theologie met betrekking tot God. De Oneness-doctrine kan als een soort Modalisme worden beschouwd: een middeleeuwse leer die door de meerderheid van de christenen wordt beschouwd als ketterij. Het Eenheidsgeloof bepaalt dat God zich op drie verschillende manieren openbaart. Eenheid Pentecostals beschuldigen soms degenen die geloven in het trinitarisme van het praktiseren van het polytheïsme.
