De Ayyavazhi is een populaire religie op het Indiase subcontinent en domineert de regio South Travancore en ook het zuidelijke deel van Tirunelveli. De volgelingen van de religie geloven in één god die wordt aanbeden in Swamithoppe. In de 1940s markeerde de religie een enorme uitbreiding, vooral nadat de eerste geschreven regels en voorschriften bekend onder de naam Akilam werden gepubliceerd. Ze verzamelden zich om Ayya Vaikundar te aanbidden en hadden twee religieuze boeken genaamd de "Akilattirattu Ammanai" en de "Arul Nool" die gebedenliederen, liedjesprofetieën en een gids voor al hun praktijken hebben.
De laatste overwinning
Nadat Ayya Vaikundar, de stichter van Ayyavazhi, zijn missie op aarde had voltooid en de Santror verenigde die hij nu was om de Vaikundam te bereiken. Hij riep de vraag aan Thirumal om te komen voor hem die klaar was. Hij kreeg een kroon en andere parafernalia en plaatste hem op de troon en was vanaf dat moment aanbeden door alle mensen op aarde.
Foundation en initiële uitbreiding
Ayya was de vader van Ayyavazhi en bedacht zijn ethische code. Hij gaf de regels aan de eerste volgelingen die bekend staan als de Vijf Steden en droeg hen op om de initiaal te leiden. Opmerkelijk was het feit dat de bekeerlingen van de gemarginaliseerde en lage kaste in de gemeenschap waren, met name de kaste van Nadar. Ze verzamelden zich in plaatsen van aanbidding genaamd Nizhal Thangals. De congregatie van Thuvayal Thavasu, gewoonlijk Thuvayal Pandarams genoemd, waren de eerste bekeerlingen en zij evangeliseerden het evangelie van Vaikundar door het hele land. Payyan, de kleine jongen van Thirumalammal, was de enige die toestemming had om naar Ayya te doen. Hij begon met het aanbieden van swamithoppe pathi, een ritueel dat werd overgenomen door zijn nazaten.
Groei na Indiase onafhankelijkheid
De Ayyavazhi-religie markeerde een grote expansie nadat India zelfbestuur had bereikt, vooral in de noordelijke regio's van Tamil Nadu. Veel plaatsen van aanbidding werden gebouwd en vandaag heeft het meer dan 8,000 Nizhal Thangals. In deze periode bedachten de Ayyavazhi-gelovigen een identificatieteken van een Lotus en een Namam. In 1975 is de Masi-processie begonnen en deze is genoemd als de grootste processie in de regio van Tamil Nadu.
Religieuze tekens en symbolen
Aanhangers van de Ayyavazhi-religie hebben verschillende tekens en symbolen die worden gebruikt in de eredienst, waaronder een teken dat van boven naar beneden op de voorkant van het hoofd beweegt, gegenereerd met witte poedervorm, de Hindoes hebben een U-vormig symbool gemaakt met poedervormige as.
Hoofdbedekking
Terwijl ze hun religieuze activiteiten uitvoeren, zetten de Ayyavazhi-mannen een hoofddeksel op om het koningschap en de kroon te symboliseren die elke koning draagt tijdens zijn heerschappij over de wereld.
Aanbidding met spiegelreflectie
De Ayyavazhi bidden voor een spiegel en tonen respect voor hun god door dit te doen. Twee lampen met olie worden ook in de kamer geplaatst. Dit kan ook worden gevonden in hun huizen in de buurt van hun gewijde plaatsen van aanbidding. De interpretatie hiervan is dat God in ons te vinden is en dat we hem nergens anders zouden moeten zoeken.
Taal Heiliging
De Ayyavazhi beschouwt Tamil-woorden als heilig terwijl de hindoe verwijst naar het Sanskriet als de heilige taal.
Diverse overtuigingen, gebruiken en gebruiken
De Ayyavazhi tot nu toe gelooft dat Vaikundar uit Narayana in Kali Yukam kwam, in tegenstelling tot de hindoes die geloven dat Kali de reïncarnatie van Narayana is en hij zal komen om het slechte weg te halen
De Ayyavazhi geloven ook dat de geest van kali Yuga overbodig werd kort nadat de Avatar van Vaikundar ontstond, maar de hindoes zeggen dat de geest van Kali Yuga er nog steeds is.
Over de kwestie van Yukams vertrouwt de Ayyavazhi op een setting van acht Yukams terwijl de hindoes een systeem van vier Yukams volgen. De Ayyavazhi personifieert het kwaad van Kroni en beschouwt hem als een duivel. Dit staat in contrast met de hindoes die de duivel niet personifiëren.
Trimurthi
Trimurthi verwijst naar de drievoudige Brahmas-opvattingen. De Ayya Vazhi erkent dat Vishnu, Shiva en Brahma verwijzen naar hetzelfde bovennatuurlijke wezen en gelijke macht hebben. Echter, de hindoes beoordelen de drie aspecten van God in volgorde van anciënniteit.
Over zaken die te maken hebben met wie de leiding heeft over de wereld, geeft de Ayyavazhi zo'n respect aan Vaikundar, terwijl het hindoeïsme Vaikundar niet erkent, maar bekent van Sati Yuga.
Huwelijksrituelen
De Ayyavazhi hebben minimale rituelen, maar de jonggehuwde staat naar het zuiden in de richting van Thuvaraiyam Pathi en alle aanwezigen worden geleid door de geestelijkheid in het zingen van de mantra's en het adviseren van het paar. In het hindoeïsme is het alleen de priester die individueel de mantra's reciteert en de nieuw getrouwden prijst.
Funeral Sendoff Rituals
De Ayyavazhi begraaft de doden tegenover het geografische noorden zonder doodskist, terwijl de hindoes de doden verbranden behalve kleine kinderen of een religieuze leider.
